六爻预测入门知识

六爻占卜预测学是古人观察大自然运行规律总结出来的一项预测学之一。预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。

数字能量学 (三小时即可改运)

卦的变动爻位的特征，六神的组合对应不同的时间的不同预支事情的吉凶，判断事物的发展过程和结果。

六爻预测学基础知识

1、五行生克

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

2、六亲生克

子孙生妻财，妻财生官鬼，官鬼生父母，父母生兄弟，兄弟生子孙。

生我者为原神，如子孙为妻财之元辰也。

子孙克官鬼，官鬼克兄弟，兄弟克妻财，妻财克父母，父母克子孙。

克我者为忌神，如子孙为官鬼之忌神也。

元神动能生，忌辰动能克，我生者动，谓之贪生，又谓之泄气，喜忌俱减矣。

3、起六神法

甲乙起青龙，

丙丁起朱雀，

戊日起勾陈，

巳日起腾蛇，

庚辛起白虎，

壬癸起玄武。

六位轮转俱从下起至上。

4、年上起月法

甲巳之年丙作首，

乙庚之岁戊为头，

丙辛便向庚寅起，

丁壬壬上顺行流，

更有戌癸起何处，

正月还从甲上求。

5、日上起时法

甲巳还加甲，

乙庚丙作初，

丙辛从戊起，

丁壬庚子居，

戊癸何方法，

当从壬子求。

6、先天八卦序：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

7、范围先天数：一水，二火，三木，四金，五土。

8、进神退神

甲子甲午为阳进神，巳卯巳酉为阴进神。又亥化子，丑化辰，寅化卯，巳化午，未化戌，申化酉，俱是。遇进神，则吉盛凶多也。壬辰壬戌曰阳退神，丁丑丁未曰阴退神。又子变亥，辰变丑，卯变寅，午变巳，戌变未，酉变申，俱是。遇退神，则凶衰吉灭也。

9、用神

父母爻

占父母，即以卦中之父母爻为用神。占祖父母、伯叔、姑姨父母，凡在我父母之上，或与我父母同辈之亲，及师长、妻父母、乳母、拜认之父母、三父八母，或仆占主人，皆以父母爻为用神。占天地、占城池、墙垣、宅舍、屋宇、舟车、衣服、雨具、绸缎、布疋、毡货，及章奏、文书、文章、书馆、契约，亦以父母爻为用神。物类众多，在人通变，一切庇护我身者是也。

官鬼爻

占功名、占官府、雷霆、鬼神、妻占夫，皆以官鬼爻为用神。占乱臣、贼盗、邪祟，亦以官鬼爻为用神，物类亦多，一切拘束我身者是也。

兄弟爻

占兄弟、姊妹、族中兄弟、姑姨、姊妹、姊妹丈，及结义弟兄，皆以兄弟爻为用神。

按：兄弟乃同类之人，彼得志则欺凌，见财则争夺。所以占财物，以之为劫财之神；占谋事，以之为阻隔之神；占妻妾俾仆，以之为刑伤克害之神。

占姊妹丈，以兄弟爻为用神，予屡得验。至占表兄弟，以兄弟爻为用神而不验，还以应为用神者是。

妻财爻

占妻妾、俾仆、下役，凡我驱使之人，皆以妻财爻为用神。占货财、珠宝、金银、仓库钱粮，一切使用之财物什器，亦以妻财爻为用神。

子孙爻

占子孙、占女、女婿、侄甥、门徒，凡在我子孙辈中，皆以子孙爻为用神，占忠臣、良将、医人、花饵、僧道、兵卒，皆以子孙爻为用神。占六畜、禽鸟，亦以子孙爻为用神。

按：子孙为福德之神，为制鬼之神，为解忧之神，故谓子孙为福神，诸事见之为喜。独占功名者忌之，故又为剥官削职之神。

10、用神、元神、忌神、仇神

用神者，即前各类之用神。

元神者，生用神之爻，即为元神。

忌神者，克用神之爻，即为忌神。

仇神者，克制元神不能生用神，反生忌神而克害用神，即为仇神。

假令金为用神，生金者土，土为元神；克金者火，火为忌神；克土生火者木，木为仇神。

元神、忌神、衰旺

元神虽生用神，须旺相方能生得用神。

能生用神者有五：

元神旺相，或临日月，或得日月动爻生扶者，一也。

元神动，化回头生，及化进神者，二也。

元神长生、帝旺于日辰，三也。

元神与忌神同动，四也。

元神旺动，临空、化空，五也。

此五者，乃有力之元神也，诸占皆吉。

按：古以临空、化空为无用，非也。殊不知动不为空，待冲空、实空之日，而为有用。

无用之元神

元神虽现，又有不能生用神者六：

元神休囚不动，或动而休囚，又被伤克，一也。

元神休囚，又逢旬空、月破，二也。

元神休囚，动化退神，三也。

元神衰而又绝，四也。

元神入三墓，五也。

元神休囚，动而化绝、化克、化破、化散，六也。

以上见生不生，乃无用之元神也，虽有如无。

有力之忌神

忌神动而克害用神者五：

忌神旺相，或遇日月动爻生扶，或临日月，一也。

忌神动，化回头生、化进神，二也。

忌神旺动，临空、化空，三也。

忌神长生帝旺于日辰，四也。

忌神与仇神同动，五也。

以上乃有力之忌神，势同斧钺，诸占大凶。

忌神动不克用神

忌神虽动，又有不能克用神者七：

忌神休囚不动，动而休囚，被日月动爻克，一也。

忌神静，临空破，二也。

忌神入三墓，三也。

忌神衰，动化退神，四也。

忌神衰而又绝，五也。

忌神动，化绝、化克、化破、化散，六也。

忌神与元神同动，七也。

以上乃无力之忌神也，诸占化凶为吉。

按，上论元神忌神之有力无力者，总贵用神有气。倘若用神无根，谓之元神有力亦难生，忌神无力亦休喜。

凡忌神仇神，宜于逢克。有月克、日克、动爻克、用神动化回头克。此四者，用神、元神但逢一克，他处不见生扶者，即为凶兆，占吉事，乐极悲生；占凶事，须宜急避。

克处逢生

受此处之克，得彼处之生，即为克处逢生。大凡用神元神，以克少生多为吉；忌神，以生多克少为凶。故忌神宜克不宜生。

11、动静生克

六爻安静，旺相之爻，可以生得休囚之爻，亦可以克得休囚之爻。盖旺相者，如有力之人也。动变生克冲合卦有动爻，动而必变。夫变出之爻，能生克冲合本位之动爻，不能生克他爻，而他爻与本位之动爻，亦不能生克变爻。

12、四时旺相

正月建寅，寅木旺，卯木次之；二月建卯，卯木旺，寅木次之。正、二月，木旺生火，火为相，其余金、水、土，俱作休囚。

三月建辰，辰土旺；丑未之土次之。土生金，金为相，木虽不旺，犹有余气，其余水、火，俱作休囚。

四月建巳，巳火旺，午火次之；五月建午，午火旺，巳火次之。四、五月，火旺生土，土为相，其余金、木、水，俱作休囚。

六月建未，未土旺，辰戌之土次之。土生金，金为相，火虽衰矣，犹有余气。其余木、水，俱作休囚。

七月建申，申金旺，酉金次之；八月建酉，酉金旺，申金次之。七、八月，金旺生水，水为相，其余木、火、土，俱作休囚。

九月建戌，戌土旺，丑未之土次之。土生金，金为相，其余木、火、水，俱作休囚。

十月建亥，亥水旺，子水次之；十一月建子，子水旺，亥水次之。十、十一月，水旺生木，木为相，其余金、土、火，俱作休囚。

十二月建丑，丑土旺，辰戌之土次之。土生金，金为相，水虽衰，犹有余气。其余木、火，俱作休囚。

13、月将

月将掌一月之权，司三旬之令。

月将即是月建，又为月令，一月三十日内，当权得令。

操持万卜之提纲，巡查六爻之善恶，能助卦爻之衰弱，能挫爻象之旺强，制服动变之爻，扶起飞伏之用。

月建乃当权之主帅，万卜以之为纲领。爻之衰弱者，能生之、合之、比之、拱之、扶之，衰而亦旺；爻之强旺者，能冲之、克之、刑之、破之，旺而亦衰。

卦有变爻克制动爻者，月建能制服变爻；卦有动爻克制静爻者，月建亦能制服动爻；用神伏藏，被飞神压住者，月建能冲克飞神，生助伏神，以之为用。

爻逢月合而有用，爻逢月破以无功。

14、日辰

子水，丑土，寅木，卯木，辰土，巳火，午火，未土，申金，酉金，戌土，亥水。

日辰为六爻之主宰，司四时之旺相。

日辰，即本日之日辰，又为日建。前章言月令司三旬之令，令于春则生，令于秋则杀，春夏秋冬，各令其时。独日辰不然，四时俱旺，操生杀之权，与月建同功。

冲旺相之静爻，即为暗动，冲衰弱之静爻，则为日破。

爻之旺而静者，冲之则为暗动，愈得其力；爻之衰而静者，冲之则为日破，愈加无用。

冲空即起，冲合即开。爻之衰弱，能生扶拱合，如时雨以滋苗；爻之强旺，能克害刑冲，似秋霜之杀草。

爻遇旬空，日辰冲起而为用，谓之冲空则实；爻逢合住，遇日建以冲开，谓之合处逢冲。但凶神合处喜逢冲，吉神合住又不宜冲也。

爻之衰弱者，能生之、合之、旺之；同类者，比之、扶之；爻之强旺者，能刑之、冲之、克之、绝之、墓之。

按：旺之者，爻之帝旺于日也。比之者，爻与日月同也。扶之、拱之者，爻与日月同类也。墓之、绝之者，爻墓绝于日也。

爻旺而动，冲之愈动，爻衰而动，冲之则散。

卜书云：爻逢月建，日冲而不散，是明知当令不畏日冲矣。及讲论祸福，不拘旺相休囚，概以散论。又最重者散，独予屡试绝不应乎散，因知神兆机于动，动则必验，何尝见其散也。旺相者，冲之愈强，休囚无气者，间或有散，亦百中仅一二也。

逢月破而不破，遇冲克以无伤。

爻临日建，月冲不破，月克无伤，逢动爻之克，亦不为害，化回头之克，亦不为殃。似此之强，如山如陵，似与月建同权，中天日丽，旺相之极。

生多克少，锦上添花；生少克多，寡难敌众。

爻临日建，卦中又有动爻生扶者，似锦上添花。爻临日建，而月建动爻同来克者，如寡不敌众。即如酉月卯日占卦，爻临卯木，谓之“逢破不破”，设使爻中又动出申酉之金，或卯爻动化申酉，此之谓“寡不敌众”，破亦为破，伤亦为伤。他仿此。

月建合爻，则为月合，乃有用之爻也。月建冲爻，即为月破，乃无用之爻也。

月建不入爻，亦为有用，月建一入卦，愈见刚强。

卦无用神，即以月建为用神，不必寻取伏神。月建入卦，动而作元神者，为福更大；动而作忌神者，为祸尤深；不入卦者，缓之。

爻值月建，旺相当权，逢空不空，逢伤无害。

古有此说，予试不然，在旬内者，毕竟为空。

15、六合

子与丑合。寅与亥合。卯与戌合。辰与酉合。巳与申合。午与未合。

相合之法有六：

日月合爻者，一也。如丑月占得坎卦，世爻子水与月建作合是也。

爻与爻合者，二也。如占得天地否卦，世应二爻俱动，卯与戌合是也。但有一爻不动，亦不为合。

爻动化合者，三也。如占得天风姤卦，世爻丑动，化出子水作合是也。

卦逢六合者，四也。如占得天地否卦，内外六爻自相和合者是也，不动亦是。

六冲卦变六合者，五也。如占得乾为天卦，乃八纯六冲之卦，若外卦三爻俱动，变为乾之泰卦，谓之六冲而变六合是也。

六合卦变六合者，六也。如占得旅卦变贲卦是也。

爻之合者，静而逢合，曰合起；动而逢合，曰合绊；爻与爻合，曰合好；爻动化合，曰化扶。

爻静，或与日月动爻合者，得合而起，即使爻值休囚，亦有旺相之意。爻动，或与日月动爻合者，谓之动逢合而绊住，反不能动之意。爻动与动爻相合，乃得他来合我，与我和好相助之意。爻动，化出之爻，回头相合者，谓之化扶，得他扶助之意。

凡得诸合，诸占皆以为吉。占名名成，占利利就，占婚必成，占身发迹，占宅兴旺，占风水聚气藏风，占求谋遂心合意。然必用神有气相宜，用若失陷无济。卜书云：万事喜欣三六合，诸事久远，有始有终。然吉事逢之必就，凶事逢之，归结不易。

16、三合

申子辰，合成水局。巳酉丑，合成金局。寅午戌，合成火局。亥卯未，合成木局。

此三合者有四：

一卦之内，有三爻动而合局者，一也。

两爻动，一爻不动，亦成合局者，二也。

有内卦初爻、三爻动，动而变出之爻成三合者，三也。

有外卦四爻、六爻动，动而变出之爻成三合者，四也。

予按：此三合局者，有凶有吉。

如占功名，合成官局，曰官旺；倘合成财局，曰财旺生官；倘合成子孙局者，乃伤官之神也。

占求财，如合成财局，曰财库；合成子孙局者，曰子局生财；倘合成兄弟之局，乃破败耗财阻隔之神也。

占祖茔家宅，宜父母爻而合局；占婚姻夫妇，宜财官旺而合局。

占久远喜庆事，宜于成局，永远坚牢；若占官讼忧疑事而合局者，终身锢结其心，难于消释。

但三合其局者，用神旺，则无不为吉，尤要世爻在局为美。若世不在局，亦须局生世爻，始以吉断。倘局克世爻，则以凶推。至于日建月建，但有一在局中，曰局旺，更吉。

三爻若止两爻动，不为成局。，须待后来之月日补凑，合成其局，谓之虚一待用。一爻明动，一爻暗动，亦作两爻动。

三合局中，有一值空破者，待填实之日月成之。有一爻入墓者，待冲开之日成之。

更有当知者：如占功名，三合官局而生世者，利于我；生应者，利于他。占财，财局生世，利于我；生应，利于他。占出行，用神在三合之内，被合而留。占行人，用神在三合之内，被合不返。

又有内卦外卦而成三合者，须分内外。如占家宅，若居内宅，不宜外卦克内，若居外宅，须宜内卦生外。如占彼此之形者，内卦为我，外卦为他，外卦合局而生内卦者为吉，克内卦者为凶。

六爻预测方法

1、六冲

子午相冲。丑未相冲。寅申相冲。卯酉相冲。辰戌相冲。巳亥相冲。

相冲之法有六：

日月冲爻者，一也。

卦逢六冲者，二也。

六合卦变六冲者，三也。

六冲卦变六冲者，四也。

动爻变冲者，五也。

爻与爻冲者，六也。

冲者，散也。凡占凶事，宜于冲散；占吉事，则不宜。亦必兼用神而言，用神若旺，虽冲不碍；用神失陷，凶而又凶。至六合卦变六冲者，用神纵旺，亦始吉终凶，图事虽成，有头无尾。

爻冲有五：爻遇月冲，为月破；爻遇日冲，为暗动；休囚而遇日冲，谓日破；动爻自化回头冲，如逢仇敌；爻遇爻冲，谓之相击。以六冲卦，诸占不吉。予屡试之，用神失陷，实不为吉，用若得地，须以用神断之。惟占病，有远近之分，不用用神，近病逢冲即愈，久病逢冲则死。及占风水，六冲主飞砂走石，亦非久远之象。其余必兼用神而言。凡得六合变六冲者，诸占先合后离，先亲后疏，先荣后悴，得而复失，成而复败，事谐而又变也。惟占官非、盗贼、结绝事者最宜。

2、暗动

静爻休囚，日辰冲之，曰日破；静爻旺相，日辰冲之，为暗动。

暗动者，有喜有忌。用神休囚，得元神暗动以相生；忌神明动于卦中，得元神暗动以生用者，皆谓之喜。用神休囚无助，若遇忌神暗动，克害用神者，则谓之忌。

古以暗动，福来而不知，祸来而不觉。又曰：吉凶之力则半，迟速之应则缓。究竟何尝不知不觉，又何尝缓耶。动散。古以日辰冲动爻，谓之冲散，又以爻动冲爻，亦能冲散。予屡试之，旺相者，冲之不散；有气者，冲之不散；休囚者，间有冲散，亦千百中之一二耳。盖神兆机于动，动必有因，虽则今日受制，后逢值日而不散也。

3、卦变生克墓绝

卦之变者，有变生、变克、变墓、变绝、变比和，予得验者，凡遇卦化克者，不论用神之衰旺，悉以凶推。

4、反伏吟

卦有卦变，爻有爻变。卦变者，内外动而反吟，同一卦也。一、反吟内卦反吟，内则不安；外卦反吟，外则不宁；内外反吟，内外不安之象。皆主成而败、败而成，有能无、无能有，得而失、失而得，来而去、去而来，散而聚、聚而散，动而思静、静而思动。

占功名，用爻旺相，迁而又迁，升往他处，仍复升来。用神失陷，或降或升，或得或失。占财物，聚散不常，买卖经营，时兴时废。占坟茔宅舍，欲迁不迁，或迁之而再迁，或目下就有迁移之事。占已经久远之事，目前即有变动。占天时，晴而即雨，雨而又晴。占婚姻，反复难成。占疾病，愈而又病。占盗贼、官非，见而又见。占出行，至中途而亦反，即到彼而事无成。

占行人，外卦反吟者，用神旺相必归，不然亦移他处。居外而占家宅者，内卦反吟，家庭人口不安。占彼此之形势者，内反吟，我乱他定；外反吟，他乱我定。

以上用旺相，不变冲克者，虽则反伏，事亦必成，第恐用神化回头之冲克者，即如卦变，大凶之象。

伏吟

伏吟卦者，有内外伏吟。内外伏吟者，内外忧郁呻吟之象。

又有内卦动变伏吟，则内呻吟；外卦动变伏吟，则外不宁。

占名者，久困宦途，淹留仕路；占利者，财源耗散，本利消乏；占坟墓宅舍，欲迁不能，守之不利；占婚姻，忧而不乐；占疾病，久病呻吟；占口舌官非，事难归结；占出行，艰于动转；占行人，在外忧愁；占彼此之形势，内卦为我，外卦为他，内伏吟，我心不开；外伏吟，他意不安。

按：伏吟较之反吟，反吟有冲有克，用神受克，得祸匪轻。伏吟之卦，用神旺相，冲开之年月，其志则伸；用神休囚，冲开之年月，忧郁而已。

5、旬空

甲子旬中，戌亥空。甲戌旬中，申酉空。甲申旬中，午未空。

甲午旬中，辰巳空。甲辰旬中，寅卯空。甲寅旬中，子丑空。

何谓旬空？如甲子至癸酉日为一旬，此十日之内并无戌亥，所以爻逢戌亥为空亡，又名旬空。

旬空者，如甲子至癸酉日为一旬，此十日之内，并无戌亥，所以以亥为空亡又名旬空。

旬空之法，诸书之论太繁，有真空、假空、动空、冲空、填空、援空、无故自空、有故而空、墓绝空、害空、安空、破空。

野鹤曰：旺不为空，动不为空，动而化空，伏而旺相，皆不为空，有日建动爻生扶者，亦不为空，月破为空，有气不动亦为空，伏而被克亦为空，真空为空。（真空者，春土、夏金、秋是木，三冬逢火是真空。）

余初学卜，凡遇旬空，茫然莫辨，欲断为到底全空，却又应乎填实之日而不空，以之为不空，却又到底全空。后得多占之法，凡遇旬空，命之再占，卦吉者，许之出旬而不空；卦凶者，许之空矣。

6、生旺墓绝

长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。

余得验者，止验生旺墓绝，其余不验，不必用也。

金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。

木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申。

火长生在寅，旺在午，墓在戌，绝在亥。

水、土长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。

且如主事爻属木，若在亥日占卦，即是主事爻长生于亥日；若在卯日占卦，木旺于卯；若在未日占卦，木墓于未；若在申日占卦，木绝于申。

又如主事爻属木，卦中动出亥爻者，亦谓之主事爻遇长生；动出未爻者，谓之主事爻入动墓；动出申金者，谓之主事爻逢绝；动出卯爻者，谓之主事爻值旺。

又如主事爻属木，动而变出亥水者，谓之化长生；动而变出卯木者，谓之化旺；动而变出未土者，谓之化墓；动而变出申金者，谓之化绝。

觉子曰：金虽长生在巳，须宜金爻旺相，或日月动爻生扶，再遇巳日占卦，或是卦中动出巳爻，或是金爻动而化出巳火，皆谓之遇长生。倘若金爻休囚无气，再遇巳午火多者，烈火煎金，则论克不论生。

金爻虽墓于丑，若得未土冲动，或卦中土多生金，则论生不论墓。

土爻虽绝于巳，必须休囚无气，又逢巳者，方谓之绝。若土爻旺相，或得日月动爻生扶，再遇巳爻者，巳火反能生土，则论生不论绝。

巳爻虽长生于寅，倘日月动爻及变出之爻，又逢申字者，谓之三刑，则论刑不论生。

古以土爻长生在申，又曰土长生在寅，无处考证。余以天时考之，每见土临父母，有申日雨者，亦有子日雨者；又见土临子孙，有申日晴者，有子日晴者，故知土长生于申，旺于子也，则土寄生于申之说，实无可疑矣。用神宜旺：不可指定旺于四时，但得用临日月，或遇日月动爻变爻生扶，或用爻遇长生、逢帝旺，皆谓之旺。

7、小总结

用神化吉：凡用神元神，动化回头生、化长生、化帝旺、化比助、化日月，皆为化吉。

用神化凶：凡用神元神，动化回头克、化绝、化墓、化空、化鬼、化退神，皆为化凶。

岁君：即当年太岁。

岁五：岁者，太岁；五者，卦之第五爻也。

五位：每卦之第五爻为君位。易曰九五之尊者是也。

身：古用卦身、世身，余试不验而不用，凡后所遇身字，即是世爻，非卦身、世身也。

三墓：非古之所谓世墓、身墓、命墓也，乃用爻入日墓、入动墓，动而化墓。

主象、主事爻：自古卦，世为主象，又名主事爻。占父母兄弟，即父母兄弟为主事爻。

老阴之为少阳，曰变；老阳之为少阴，曰化：古言变者，如物之消而长，退而进也；化者，犹物之成而败，进而退也。予试不验，化进神，化生旺者，虽化亦吉；变鬼、受回头克者，虽变亦凶。后凡言变者，即是化爻；化者，即是变爻。

各门类应期总注

静而逢值、逢冲：且如主事爻临子水不动，后逢子日、午日应之。

动而逢合逢值。且如主事爻临子水发动，后遇子日丑日应之。

太旺者，逢墓、逢冲：如主事爻临午火，又遇巳午月日占卦；或卦中巳午爻太多，后逢亥子日应之，又有戌日应之，乃火之入墓也。

衰绝者，遇生、遇旺：如主事爻属金，占卦于巳午月日，即是休囚无气。后逢土月日，或至秋令当时，则旺矣。

入三墓，俱喜冲开：如主事爻临午火，火墓于戌，后逢辰日则应之。

遇六合，亦宜相击：如主事爻与日月作合，或动与爻合，或动而化合，或凶，或吉，必待冲开之月日应之。即如主象临子，与丑作合，后逢午未日应之是也。

月破喜逢填合：如子月占卦，主事爻临午火，乃为月破，后逢未日应之，谓之破而逢合。又有逢午日应之，填实之日则不破矣。

旬空最爱填冲：详旬空章。

大象吉而受克，须待克神受克：如用神临辰土，得日月生扶，乃为大象吉也。倘被寅卯克害，后逢申酉日，冲克克神则吉。

大象凶而受克，须防克者逢生：即如前说，用神临辰土，既无日月动爻生扶，乃为大象凶也。再逢寅卯克制者，后逢寅卯亥日则凶。

元神来助来扶，贵看用神衰旺；忌神来冲来克，须观元气兴衰：详元神忌神章。

化进神，逢值逢合：如申动化酉，乃为进神。为福为祸，有应申月日者，有应巳月日者。

化退神，忌值忌冲：如酉动化申，乃为退神。为凶为吉，有应申月日者，有应寅月日者。

间有应于独发独静：详独发章。

间有应于变爻动爻：如爻临戌土，变出酉金，其吉凶有戌日应者，有酉日应者。

勿谓爻之不验，远近当分：远事，定之于年月；近事，应之于日时。再间有占远应近、占近应远、占月应年、占日应时者，亦所当知。

倘遇卦之不明，再占是法：卦有恍惚者，再占一卦，不可妄断。

世空元动，须待元神逢值：如甲辰旬占求财，得困之坎，主亥日得财。

世衰元静，必须元气逢冲：如秋占图谋，得困卦，后逢巳日成事。

归魂游魂

古以游魂行千里，我行此事而欲久者，游魂而不能久，心无定向，迁改不常。占身命，一生无安家乐业之所；占行人，游遍他乡；占出行，行止无定；占家宅，迁变不常；占坟茔，亡灵不能安妥。

野鹤曰：须以用神为主，然后以此参之。若舍用神，执此而断者，谬也。

归魂不出疆，诸事拘泥不行，与游魂卦相反而断之可也。

野鹤曰：亦须以用神为主。

月破

正申，二酉，三戌，四亥，五子，六丑，七寅，八卯，九辰，十巳，十一午，十二未。

月建冲之为月破，逐月之破日，是也。

诸书皆以用神临月破，谓之“悖时”，如枯根朽木，逢生生之不起，逢伤伤者更重。虽现于卦，有亦如无；伏于卦中，终难透露。即有日辰之生，亦不能生。动而作忌神者，亦不能为害，作变爻者，亦不能伤克动爻。

野鹤曰：余得其验，动则能伤于爻，变则能伤于动，何也？神兆机于动，事之无吉无凶则不动矣。既动，则有祸福之基。目下虽破，出月则不破。今日虽破，实破之日则不破，逢合之日则不破，近应日时，远应年月。惟静而不动，又无日辰动爻生助，实则到底而破矣。

8、飞伏神

凡卦，用神不现者，即以日月为用神。倘日月非用神，须于本宫首卦寻之。

伏神有用者六：伏神得日月生者，一也。伏神旺相者，二也。伏神得飞神生者，三也。伏神得动爻生者，四也。伏神得遇日月动爻冲克飞神者，五也。伏神得遇飞神空破休囚墓绝者，六也。

此六者，皆有用之伏神也，虽曰不现，亦如现矣。

《黄金策》曰：空下伏神，易于引拔。此理之谈也，但又不独飞神空亡而伏神得出，但得飞神临破、临绝、休囚、入墓，而伏神皆易出也。何也？伏神在下，飞神在上，飞神既逢破墓衰空，虽有如无，所以伏神易于出现。

伏神终不得出者五：伏神休囚无气者，一也。伏神被日月冲克者，二也。伏神被旺相之飞神克害者，三也。伏神墓绝于日月飞爻者，四也。伏神休囚，值旬空月破者，五也。

此五者，乃无用之伏神也，虽有如无，终不能出。

《黄金策》曰：伏居空地，事与心违。予得验者不然，凡用神旺相，而遇旬空，出空之日则出矣。

8、进神退神

进退神者，爻之动而化也，化进化退，祸福吉凶，各分喜忌。所喜者，宜化进神；所忌者，宜化退神。

进神：亥化子，寅化卯，巳化午，申化酉，丑化辰，辰化未，未化戌。

退神：子化亥，卯化寅，午化巳，酉化申，辰化丑，未化辰，戌化未。

进神者，由夫进神之法有四：动旺相而化旺相，乘势而进，一也；动休囚而化休囚，待时而进，二也；动爻变爻有一而值休囚，亦得旺相之日而进，三也；动爻变爻有一而值空破，待填实之日而进，四也。

退神之法亦有四：动旺相而化旺相，或有日月动爻生扶，占近事，得时而不退，一也；动休囚而化休囚，及时而退，二也；动爻变爻有一而旺相，待休囚之时而退，三也；动爻变爻有一而逢空破，待填实之日而退，四也。此而前进也，如春木之荣，有源之水，久远长久之象；退神者，由此而渐退也，如秋时之草，瞬息凋残。

9、随鬼入墓

古有日墓、动墓、化墓，谓之三墓。又世爻随鬼入墓、本命随鬼入墓、卦身随鬼入墓、世身随鬼入墓。

觉子曰：执此数论，若逢辰戌丑未之日，竟不敢占卦矣！非世临鬼，即卦身临鬼，非世身临鬼，即本命临鬼。然又不独辰戌丑未日，而他日亦不敢占，何也？十卦之中，不免有二三墓爻发动，非世命而入即二身而入，及动而化墓，非世爻动化即二身动化，再不然，难保其本命不化墓也。

是一卦之中，不必看刑冲克害、破散绝空，凡占疾病凶危之事，止以随鬼入墓，即知吉凶矣。

余屡于疾病之占，卦卦留神，见用神旺者，二身随鬼入墓而不死也，本命随鬼入墓而不死也，化墓不死，动墓亦不死也，存而留验，不验又试，试之不验而再试，全不验者，始尽弃之。总是世爻、用爻随鬼而入日墓、入动墓，或动而化墓，亦必休囚无气，始见凶危，若旺而有扶，仍有救解。