生辰八字五行用事的原理和查法

五行学说源于我国，是先人用来解释世界，看待事物的一门科学，那么生辰八字五行用事的原理和查法是什么呢？

数字能量学 (三小时即可改运)

本期就为你揭晓答案。

八字中的五行用事和四时休王

1、五行用事

甲乙寅卯木，旺于春；丙丁已午火，旺于夏；庚辛申酉金，旺于秋；壬癸亥子水旺于冬；戊己辰戌丑未土，旺于四季。

《神枢经》云：五行旺各有时，惟土居无所定。乃于四立之前，各旺一十八日《历例》云：立春木，立夏火，立秋金，立冬水，各旺七十二日。土于四立之前，各旺十八日。合之亦为七十二日，总三百有六十日而一年成矣。

《白虎通》云：土所以王四季何？木非土不生，火非土不荣，金非土不成，水非土不高。土扶微助衰，历成其道。故五行更旺，亦须土也。土四季，居中央，不名时。

沈新周曰：春木，夏火，秋金，冬水，非言其形，言其气也。

醉醒子曰：立春之后，则用阳木三十六日，艮土分野，丙戊长生。惊蛰后六日则用阴木三十六日，癸水寄生。清明后十二日，则用戊土十八日。阳水归库，阴水返魂。夏秋冬亦如此，又支中所藏止以月论，年日时不论，因人命重提纲也。

2、四时休旺

春术王，火相，水休，金囚，土死；夏火王，土相，木休，水囚，金死；秋金旺，水相，土休，火囚，木死。冬水王，木相，金休，土囚，火死；四季土王，金相，火休，木囚，水死。

《五行大义》云：凡当王之时，皆以子为相者，以其子方壮，能助治事。父母为休者，以其子当王气，正盛。父母衰老，不能治事，如尧老禅舜委以国政也。所克为死者，以其身王，能制杀之。所畏为囚者，以其子为相，能囚仇敌也。

《三命通会》云：盛德乘时称为王，如春木王。王则生火，火乃木之子，子承父业，故火相。木用水生，生我者父母，今子嗣得时，登高明显赫之地，而生我者当知退矣，故水休。休者，美之至极，休休然无事之义。火能克金，金乃木之鬼，被火克制不能施设，故金囚。火能生土，土为木之财，财为隐藏之物。草木发生，土气散漫，所以春木克土则死，夏火王，火生土则土相，木生火则木休，水克火则水囚，火克金则金死，季土王，土生金则金相，火生土则火休，木克土则木囚，土克水则水死。秋金王，金生水则水相，土生金则土休，火克金则火囚，金克木则木死。冬水王，水生木则木相，金生水则金休，土克水则土囚，水克火则火死。观夏月大旱，金石流，水土焦。六月暑气增，寒气灭。秋月金胜，草木黄落。冬月大寒天冷，水结冰凝，火气顿减，其旺其死，概可明见矣。因四时之序，节满即谢，五行之性，功成必覆。故阳极而降，阴极而升。日中则昃，月盈则亏，此天之常道也。人生天地，势积必损，财聚必散，年少反衰，乐极反悲，此人之常情也。故一盛一衰，或得或失，荣枯进退，难逃此理也。

什么是月建

知道了五行在时空中的对应和变化关系，天干和地支与时空的对应和变化关系也就不难了解了。因为干支不过是对五行运行的具体体现。不过这种体现比之五行。

知道了五行在时空中的对应和变化关系，天干和地支与时空的对应和变化关系也就不难了解了。因为干支不过是对五行运行的具体体现。不过这种体现比之五行与时空的对应变化要复杂得多。

先哲认为从地用支，在干支记月法中每年各月份的纪月地支是固定的。即每月有一个固定的地支与之相配，称月建。

二月建卯[惊蛰___春分]，

三月建辰[清明___谷雨]，

四月建巳[立夏___小满]，

五月建午[芒种___夏至]，

六月建未[小暑___大暑]，

七月建申[立秋___处暑]，

八月建酉[白露___秋分]，

九月建戌[寒露___霜降]，

十月建亥[立冬___小雪]，

十一月建子[大雪___冬至]，

十二月建丑[小寒___大寒]。

人元用事

从立春开始，人元用事为：

寅：从立春起戊土用事6天，丙火用事6天，甲木用事18天到惊蛰。

卯：从惊蛰起甲木用事6天，而后乙木用事24天到清明。

辰：从清明起乙木用事9天，癸水用事3天，戊土用事18天到立夏。

巳：从立夏起到戊土用事7天，庚金用事7天，丙火用事16天到芒种。

午：从芒种起丙火用事10天，巳土用事9天，丁火用事11天到小暑。

未：从小暑起丁火用事9天，乙木用事3天，己土用事18天到立秋。

申：从立秋起戊土用事7天，壬水用事7天，庚金用事16天到白露。

酉：从白露起庚金用事10天，辛金用事20天到寒露。

戌：从寒露起辛金用事9天，丁火用事3天，戊土用事18天到立冬。

亥：从立冬起戊土用事7天，甲木用事7天，壬水用事16天到大雪。

子：从大雪起壬水用事10天，癸水用事20天到小寒。

丑：从小寒起癸水用事9天，然后辛金用事3天，己土用事18天到交立春。

在《滴天髓补注》中，对申月和亥月之土还有戊土在申月与壬水共生，气敛而用弱，在亥月戊土同旺，气寒而用藏的说法。

对于这种用事划分我们大致理解可以，太认真则没必要，毕竟“气”本是无形之物，如何能划分得那么清楚。甚至清代陈素庵对于这种分日用事都不以为然，他认为“但有其气，非能分诸支之位，而各得若干日也。唯有其气，故论命者必兼取之；惟不能分其位，故论命者，必以本支为主，而后及其所藏也。”他又认为：“再考历法，木火金水分旺四时，各七十二日，土旺四季，各十八日。立春日始，甲木用事三十六日，惊蛰后六日，乙木用事三十六日，清明后十二日，戊土用事十八日，余访此。是则卯月前六日，当用甲不用乙，辰月前十二日，当用乙不用戊癸。然昔人论命甲木生卯月前六日，取卯为刃，不以为本气，生辰月前十二日，先论季土，次取透干之乙癸，未有竟取乙者，盖既已分建，卯自当从乙，辰自当从戊，且命法不同历法也。”除素庵的说法简而易用。除分日用事的说法以外，由于四季月的特殊性，还有论“进气”和“退气”的说法。这种观点认为，辰月金进气，木退气；未月水进气，火退气；戌月木进气，金退气；丑月火进气，水退气。也就是说，在一种五行的长生之月的前一月此五行进气，而此种五行所克的一种五行退气。

阴阳五行家以旺、相、休、囚、死喻事物由盛转衰的过程，认为旺、相吉，休、囚凶。旺为当令之气；相为旺者之所生，间接有气；休为旺者之前气，表示功成身退之意；因为克我者无力之气，有时反而会被我所虏；死为我克之气，我当旺之时彼最弱，所以以死喻之。甲、乙、寅、卯年，木旺于春天；丙、丁、巳、午年，火旺于夏天；庚、辛、申、酉年，金旺于秋天；壬、癸、亥、子年，水旺于冬天；戌、己、辰、戌、丑、未年，土旺于四季的最后一个月。

总结：除分日用事的说法以外，由于四季月的特殊性，还有论“进气”和“退气”的说法。这种观点认为，辰月金进气，木退气；未月水进气，火退气；戌月木进气，金退气；丑月火进气，水退气。也就是说，在一种五行的长生之月的前一月此五行进气，而此种五行所克的一种五行退气。